Silvio Joel Mora Rosales lo logrò

El joven Licenciado en Comunicaciòn Social, con mennciòn en Relaciones Pùblicas, de la carrera en Comunicaciòn Social de la Facultad de Humanidades y Comunicaciòn de la Universidad Centroamericana-UCA.

Logrò escalar a la maxima Cum Laude, con una nota de su defensa de su tesis monogràfica de 98% sobre 100.

Egresarà con Honores, ya que es una buena impresiòn para quienes fueron sus docentes en la universidad, y el orgullo de ser su tesis un producto creativo para su municipio, promoviendo los valores de civismo educativos a la problemàtica de la basura en las calles.

Poder Transformador

Cátedra Abierta I

Silvio Joel Mora Rosales

Papel Constructivo de Los Medios de Comunicación Social

Los medios de Comunicación Social juegan un papel importante en una sociedad providencialista, en caso como el de Nicaragua. Las Mass Media son capaces de transformar realidades, obstaculizar negociaciones a oscuras. Aquí entra el papel del periodismo investigativo. Donde los investigadores inician la labor de buscar las fuentes que respalden una publicación.

Nicaragua se ha destacado por tener políticos partidarios corruptos, son expertos estrategas en hacer negociaciones “turbias”.

El 22 de junio del año pasado, el presidente Daniel Ortega anunció, que su gobierno “negociaba con empresas francesas” la adquisición de plantas térmicas hasta por 120 megavatios, las que podrían estar en capacidad operativa en tan sólo diez meses.

Según. Lic. Moisés Martínez, periodista del Diario LA PRENSA, investigó el caso con Jorge Loásiga a través de contactos con Panamá y Adrian Pérez Rivera. La cual hicieron su primera publicación para revelar el misterioso caso de la empresa generadora de energía eléctrica, Kamusi-invesment que era un consorcio de abogados que iban a ser un préstamo millonario para la instalación de las plantas generadoras de energía eléctrica en el suelo nicaragüense, siendo el principal contacto del gobierno el Presidente de ENEL Martines Tiffer. Donde Nicaragua por tan solo tener las plantas generadoras tendría que pagar 322 millones de dólares anualmente, es decir no era un negocio favorable, con el precio 32 $ el kilovatio que es el doble del costo actual.

Nicaragua estaría endeudada y miles de familias estarían sin el servicio de energía eléctrica, por ser tan caro, siendo la única beneficiada Kamusi y el Gobierno, que con la lluvia de publicaciones del Nuevo Diario, y La Prensa, las negociaciones se cancelaron; siendo el Presidente de la República Daniel Ortega quien descartó las negociaciones “callándole la boca a Tiffer”.

De esta forma los medios actúan con su papel de constructores para sociedad. Sin la presencia de éstos en este Caso de Kamusi las negociaciones se hubieran llevado a cabo y estaríamos pagando un servicio de energía eléctrica tres veces más caro que actualmente. Y siendo un costo en ascenso del precio de los derivados del Petróleo.

Que era una supuesta forma de paliar la crisis energética, que generaba pérdidas millonarias en el sector productivo del país. La cual se supone que al inicio de las negociaciones con kamusi tenía que licitar, y ser aprobada por la Contraloría General de la República, que paso directamente sin tener un proceso de validación.

Sin la presencia mediática las negociaciones se validarían, siendo los mayormente afectados todos y todas los y las nicaragüenses. “Una vez más los medios nos revelan la verdad, y nos salvan la piel”.

Sivio Mora destacado, por su humildad y sencillez, escribe poes?a, y es un futuro comunicador, no periodista

Liderazgo de Futuro

Sivio Mora destacado, por su humildad y sencillez, escribe poes?a, y es un futuro comunicador, no periodista

Quiero ser líder ¿para qué?

Nicaragua cuenta con una población del 75% joven entre las edades de 16 a 32 años según datos de INEC. La cantidad de adultos es muy baja, debido al factor natalidad de mujeres en edades fértiles dan a luz desde sus 13 años. Pero esto no hace al país, un país de progreso social ni económico. Donde muchos de nosotros los jóvenes tomamos diversos “caminos, es decir carrera”, como la profesional desde un instituto técnico, a una carrera profesional en cualquiera de las universidades, va en dependencia de las facilidades económicas.
Es una lástima, que muchos de nosotros nos dedicamos a vivir de la miseria de los demás, ejemplo tenemos a tantos delincuentes que deambulan por las calles, donde desde sus ocho años se insertan a las pandillas donde su profesión es la delincuencia, consumo de drogas y pleito entre pandillas. Me hago la pregunta, ¿es posible una reducción de este tipo de conflictos social? ¡A claro, esto no es solo Nicaragua! Es en todo el mundo, pero Nicaragua donde los índice de pobreza no desminuyen, sino que toman mas ascenso en el diagrama estadístico.
Esto no lo soluciona el gobierno, ni clubes partidarios, ni cristianos, y de otras índoles, sino que depende de la misma juventud que desee tomar carta sobre el problema que no es nada pequeño, ni de hoy para mañana, es un problema que necesita seguimiento, continuidad exhaustiva. Como jóvenes tenemos un lenguaje, una convivencia de momento; somos de características variadas, nos gusta que nos representen. A como hay en las mismas pandillas, hay lideres que a ellos los coordinan.
Ser líder, es una característica nata, pero si necesita de formación profesional, liderar es una responsabilidad grande, donde se parte de una necesidad o un problema en busca de una solución. Muchos dicen que las soluciones solo son para los especialistas, estrategas; son personas adultas. Que nada que ver, las soluciones las encontramos nosotros como jóvenes que nos identificamos, donde todo depende de ser estratégico y darle al Joven lo que quiere, es decir identificarse y darles participación, a como dice el buen nicaragüense “Querés ver a un indio alegre, Ponelo a repartir chicha”. Eso es lo que esas personas necesitan una mayor participación social, sentirse importante, tomado en cuenta.
Yo como persona que desde mis quince años, me ha gustado ser parte de jóvenes promotores por el desarrollo social, me he dado cuenta que los jóvenes que son importa poco, pero cuando se enteran que alguien de su comunidad, una persona de su misma tierra los insta a ser parte de una organización, y ese líder los sabe estimular, guiar, se vuelven individuos capaces de fortalecer los lazos de participación.
Hay muchos que dice no gustarles la Política y es cuando más inculcados están y más aptos a ser parte de la misma, lo que pasa que se ha malversado el término.
Todos los programas de gobiernos, tienen en agenda reducir la pobreza, fortalecer la seguridad ciudadana, pero no tienen propuestas de motivación a los jóvenes que se deciden por una vida no provechosa (prostitución, delincuencia, drogadicción, y otros actos que infringen la ley).
En nuestro país, existen muchos movimientos y clubes de jóvenes, donde se preocupan más por el perfil político que por la apropiación de esos chavalos que se están interesando por ser parte de esa organización. Los directores de estos movimientos son líderes con intereses personales.
Hacer liderazgo, es una tarea importante en una sociedad de conflictos. Actualmente hay tantas instituciones gubernamentales, y no gubernamentales, que están formando líderes con un perfil profesional con una meta, que es trabajar por la sociedad. Es una iniciativa muy buena, pero caen en la misma flaqueza, de pensar que la sociedad es para políticos y personas bien acomodadas económicamente.
La aptitud de liderazgo es una carrera de porvida, no es costosa. Depende de energía para hacer bien las cosas, y pensar que cada individuo nace con un propósito en la vida. Darle una tarea a ese individuo, que a medida luche con el desanimo se vuelva mas fuerte, ya es un líder capaz de formar a otros.
Ser líder, es darse cuenta que la vida es para disfrutar y gozar, trabajando de corazón para el desarrollo social, “aunque parezca mentira”. Nicaragua necesita de jóvenes líderes que deseen trabajar por su cuenta. Es decir, elaborar propuestas y estrategias propias, donde beneficien a varios individuos. Podemos empezar en nuestra casa, en el barrio, y en toda la comunidad. Los años van dando mayores experiencias, a medida que vamos poniendo las manos en el fuego.
Emprendedor, entusiasta, líder. Son sinónimos, como la mar y la arena, que una necesita de la otra.
Existen diferentes tipos de Lideres: ambientalistas, políticos, deportistas; empresariales, comunales, etc. Que en el ajetreo se vuelven más profesionales.
En el sentido personal, después de redactar un conjunto de conceptos propios documentados en otros escritores, y de argumentar el porque de líder. Que es una tarea, un tema de urgencia y actualidad.
Quiero ser líder, porque quiero colaborar y aprender con la sociedad, hacer mucho por la niñez y juventud, que ya he tenido un poco de experiencia en ese campo. Conozco reacciones y formas donde chavalos se sienten estimulados a trabajar por un bien en común. No necesario entrar a la política partidista, para hacerlo, sino inyectando el virus de la energía y la sed de querer ser tomado en cuenta, donde nuestra opinión valga, y sea reconocida.
Abrir un espacio donde ellos se sientan apoyados, y darles trabajo, mantenerlos ocupados, ¡por su puesto estimulándolos! Porque si se dedican a derrochar su tiempo, su vida en las drogas, y otros factores que les acorta la vida ¿Por qué no dedicarlo a un fin social de provecho? Donde se crearán campos de participación, siendo las autoridades locales los guías, que procurarán velar por el buen cumplimiento de su labor social.
Soy de San Juan del Sur-Rivas, para este año tengo excelentes propuestas de liderazgo, una es la implementación de clases de defensa personal, y artes marciales, donde el objetivo principal es rescatar a los jóvenes a ser parte de un club, un movimiento que se enfoca en el deporte marcial, para despertar interés y competitividad.
La otra es más adecuada a mi carrera, que es el montaje de una Radio Emisora, donde estaré a cargo de la dirección general. Y otras propuestas exitosas como hacer un club de lectores de revistas, periódicos, y otros materiales.
Quiero crecer, y desarrollar habilidades que beneficien a toda mi comunidad y extenderme también a través de mis trabajos sociales, a todo el país.


Silvio Joel Mora Rosales

Silvio Mora destacado, por su humildad y sencillez, escribe poes?a, y es un futuro comunicador, no periodista“La defensa personal es importante para el Periodista”.


Objetivo: Reflejar que la defensa personal tiene un auge y auto estima más segura, por que el periodista se mete en todo rincón y debe de andar con sus reflejos al cien.

La defensa personal mantiene un espíritu y un físico apto para todo momento. Hay cuatro disciplinas para aprender de ellas a defenderse, primeramente uno mismo y en casos fuertes se pueden usar técnicas apropiadas para la defensa física.

Estas disciplina son: Karate–Do, Hay-ki-do, Take won –do, Ju-do. Estas las ofrece la UCA como un deporte muy sustancial y de meritos. Cada una tiene su especialidad y lo primero es la defensa personal, y el entrenamiento es de gran ganancia de resistencia y la contextura muscular la perfecciona.

Si pruebas el reto de aprender con estas disciplina, veraz que mejorarás tu autoestima, y así nadie te va a impresionar con golpes locos. Y al andar buscando información en los lugares de lo hechos te sentirás seguro y confiado. Si quieres perfección, tienes que escoger una de estas disciplinas.

No es lo mismo Karate que take-won-do

Sivio Mora destacado, por su humildad y sencillez, escribe poes?a, y es un futuro comunicador, no periodista

Formas del examen de Karate-Do. UCA.

Hay muchos que toman las artes marciales como negocio, como lo es … ya ustedes saben, pero el objetivo de cada examen es ir preparando al alumno a que vaya teniendo mayores conocimientos.

Hay un requisito, por cada grado, y no piensen que si un alumno llega faltando dos semanas para el examen, no tiene el derecho, porque el reglamento dice, que hay que ganarse el grado, porque el examen es fuerte y se mide no solo el conocimiento físico, practico-marcial, sino el intelectual, lo cual cada aspirante debe dominar una serie de ejercicios que van las exigencias al grado que va a examinar.

Otra cosa que si el aspirante es un Cometa, (de los que llegan una vez al mes o la semana) también pierde el derecho, porque el maestro tiene una enseñanza en la cual no se puede atrasar ni él, ni sus alumnos.

Es muy diferente las examinaciones de karate-do en comparación a Take-Won-Do.

En karate son Diez fases, en take-won-do, son tres. Miren que clase diferencia.

En Karate: se hacen evaluaciones de:

1-Acrobacia
2-Básico.
3-Examen teórico general, igual para todos.
4-Kata, se presentan las katas y los Kijones. En orden de grado ascendente.
5-Bunkays (Forma de la kata a combate)
6-Combate Yudo, y combate con un aspirante del mismo grado
7-Combate a estilo sombra.
8-Preguntas encadenadas a reforzar los conocimientos, estas se hacen de forma oral, y es al gusto de maestro que esté examinando.
9-Combate bautizo, dependiendo al grado así es la cantidad de aspirantes, que se encargan de hacer combate con uno de los mismos.
10-Tamashi-wara: rompimiento ya sea, madera, ladrillos, tejas.


La nota mínima para aprobar el examen es de setenta, menos de esta nota, significa que los aspirante han reprobado el examen.


En take-won do, solo existen tres fases, son: kata, combate, y rompimiento.

Queda más

HISTORIA DEL KUNG-FU Y LAS ARTES MARCIALES

De las muchas tradiciones y leyendas sobre el origen del Kung-fú, la más aceptada actualmente es la que establece que el Kung-fú proviene del monasterio de Shaolin.
Se cree que, en el año 500 D.C., un hindú, vigésimo patriarca de la india fue responsable de la introducción de lo que tiempo después seria el Kung-fú.
A este patriarca se le conoce por "Bodhidarma".

Según cuenta la leyenda, Bodhidarma fue un príncipe, hijo de Suganda, de la región de Madras, perteneciente a la casta de los guerreros.
Bodhidarma se educó en el budismo basado en la técnica de "dyana" enseñada por el maestro prajnatara.

A la muerte de este y siguiendo sus deseos, abandonó la india, atravesando el Himalaya. Después de muchas penalidades llegó a la China con el Budismo "Chan".
Bodhidarma llegó a Cantón y poco tiempo después se entrevistó con el emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del budismo.
Al emperador Liang no le agradó el chan por lo desquiciado y áspero de su método. Despedido por el emperador, se dirigió al monasterio Shaolin de Soog Shan en la provincia de Honan, instalándose en el templo de Chor Jo Um.
Bodhidarma era un hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes.

Empezó a enseñar sus prácticas budistas a un grupo de novicios y viendo cómo caían dormidos durante sus lecturas, les enseño 12 movimientos y 24 ejercicios musculares llamados Eki Kinkyo.
Estos movimientos servirían para que adquirieran un fuerte cuerpo y una sólida capacidad de concentración.
Los movimientos estaban basados en 12 animales: el águila, el Rocho, el ganso feroz, la grulla, el dragón, el fénix, el oso, el chi-lin, el tigre, el leopardo, el mono y la serpiente.
Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las mañanas y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y lleno de salud.
Durante la dinastía Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo monje y tomó el sobrenombre de Chueh Yuan.

Chueh Yuan estaba muy interesado en el pugilismo chino y estudio los doce movimientos de Bodhidarma y los convirtió, mejorándolos, en 72 movimientos. Estos se esparcieron por toda la China, pero Chueh no estando aún contento de su ampliación de los movimientos, viajó por todo el continente para probar sus métodos.
Un día, de camino, presenció un ataque a cargo de un joven bruto, con un viejo buhonero (vendedor ambulante). El joven, intento darle una patada pero el viejo esquivó el golpe y tocó el pie del joven con dos dedos de su mano derecha. El joven bruto cayó al suelo inconsciente.
Chueh Yuan quedó muy impresionado por lo que había hecho el anciano, habló con él y pronto se hicieron amigos. El viejo se llamaba Li Ch'eng .

Li contó a Chueh Yuan que él no tenía grandes conocimientos de pugilismo, pero le presentó a su amigo Pai Yu Feng de Shansi, maestro de gran renombre en numerosas provincias. Pai Yu Feng, tenía entonces unos 50 años, era de talla media, carácter enérgico y de gran inteligencia.
Cuando Chueh Yuan, Li Chéng y Pai Feng se encontraron reunidos, dieron sus opiniones y sus puntos de vista sobre el pugilismo. Los tres marcharon al monasterio del shaolin y convirtieron los doce movimientos de Bodhidarma y setenta y dos de Chueh Yuan en 170 movimientos que son el fundamento del Shaolin actual.

¿QUÉ ES KARATE?

Karate-do es un arte marcial originado en Okinawa, modificado y transformado a una filosofía de vida por el Maestro Funakoshi, hasta antes de sus modificaciones era solamente un conjunto de técnicas que permitían defenderse, sin tener que recurrir a armas externas al cuerpo humano. Aunque existió amplia influencia de las artes marciales chinas, el desarrollo, aun así, fue mayormente, y principalmente, Okinawense y por ello japonés. El Maestro Funakoshi, influenciado por las Artes Marciales tradicionales de las islas principales de Japón, por ejemplo, Kendo, Judo, Kyudo, modificó el Karate, que por ser sólo técnica podría haberse denominado Karate-Jitsu, un arte de lucha y enfatizó el arte desde el punto de vista filosófico, donde se podía llevar lo aprendido y extrapolarlo a la vida de cada practicante. Por ello Karate era una forma de vida: Karate-do (do, significa vía o camino) Gichin Funakoshi, entonces, combinó las técnicas de Karate con el Budo tradicional (el camino marcial), poniendo así la esencia del Budo dentro del Karate -- un camino real de artes marciales.

Budo significa vía marcial y el ideograma de "bu" está formado por un símbolo chino que significa parar dentro de otro símbolo que representa dos armas (alabardas) cruzadas, dándose a entender que "bu" significa parar la lucha, detener el conflicto. En las palabras del maestro Funakoshi: "Ya que Karate es un budo, este significado debe ser considerado en gran detención, y los puños no debieren ser usados desconsideradamente."

El nombre Karate está formado por dos ideogramas, uno Kara(vacío) y el otro Te(mano), el primero tiene varias connotaciones. La primera tiene relación con el hecho de que a través de su práctica se aprenden técnicas de defensa que no necesitan armas, aparte de las manos, pies u otras partes del cuerpo. Segundo y en las palabras del Maestro Funakoshi: "de la misma manera que un espejo claro refleja sin distorsiones, o el tranquilo valle devuelve los sonidos, igualmente un estudiante de Karate-do debe liberarse de todo pensamiento egoísta y perverso, pues sólo con una conciencia y mente limpia, podrá él, o ella, comprender aquello que recibe. Este es otro significado del elemento kara en Karate". Otra connotación entregada por el maestro es el de humildad y suavidad hacia el exterior, estos implican un vacío interno de egoísmo, actuar gentil y moderado. Finalmente habla de que la forma elemental del Universo es el vacío (kara) y, por lo tanto, el vacío es en sí mismo, forma. La forma es vacío y el vacío es forma en sí mismo. Este es otro significado de kara.

Con lo anterior debe quedar en claro que Karate-do y Karate Budo son mucho más que una mera técnica de defensa, de hecho esa definición deja mucho que desear pues olvida lo esencial, el desarrollo de la interioridad y la búsqueda de la perfección del carácter, a través del riguroso entrenamiento de las artes marciales "do" o "budo".

Estilos

Practicado en secreto hasta 1878 - el año en que la clase samurai fue abolida y Okinawa quedó formalmente incorporada al Japón -, el karate era esencialmente ecléctico(escogido, selecto) en su naturaleza. Aquellos que se iniciaban en el karate solían estudiar diferentes formas y técnicas bajo la dirección de varios instructores. La denominación actual de estilos de combate se distinguía de dos maneras. La división se hace generalmente entre Shuri-te (por la antigua capital real de Okinawa, Shuri) y Naha-te (por el puerto de mar Naha) El desarrollo del karate continuó y Shuri-te dio realce a lo que se denomina Shorin ryu. Éste es un estilo de movimientos rápidos que favorece los movimientos ágiles y las evasiones hábiles. Naha-te siguió de cerca de los sistemas clásicos de kung-fu del sur de Shaolín, siendo alternativamente suave y duro en sus aplicaciones, usando posturas más altas, pasos semicirculares y golpes circulares potentes. Se le llegó a conocer como Shorei ryu. También se desarrolló un estilo intermedio entre estos dos, en la población de Tomari, y recibió el nombre de Tomari-te.
El karate de Okinawa
Teniendo en cuenta los estilos contemporáneos, es más fácil examinar el karate de Okinawa según la división de estilos externos o internos.
Shorin ryu (Estilos externos)
El linaje de la familia comenzaría con Tode Sakugawa, seguido de Sokun Matsumara y Yasutsune Itosu. Se cree que los últimos crearon o transmitieron la mayoría de las formas del karate de Okinawa. Itosu introdujo el karate en las escuelas públicas de Okinawa en 1907 y creó los katas Pinan. Sus alumnos, como Choki Motobu, Chotoku Kyan, Gichin Funakoshi, Chosin Chibana, etc., constituyen la generación de karatekas más importantes que organizaron estilos de karate formalmente o proporcionaron unas bases a través de los estudiantes. A partir de Itosu, el Shorin ryu puede dividirse en cuatro importantes estilos:
Kobayashi ryu
El primer sistema llamado formalmente "Shorin ryu" por Chosin Chibana en 1928. Kobayashi significa "estilo del bosque de pinos jóvenes", una interpretación de los caracteres de Shorin ryu (Shaolín)
Shobayashi ryu
"Estilo del bosque pequeño". Otro subestilo del Shorin ryu que desciende de Yasutsune Itosu a través de su alumno Chotoky Kyan.
Matsubayashi ryu
"Estilo del bosque de pinos". Este subestilo Shorin fue fundado oficialmente en 1974 por Shosin Nagamine, quien estudió con los discípulos de Itosu y Motobu.
Matsumara ryu ortodoxo
Este subestilo fue fundado por Hohen Soken, descendiente de Sokon Matsumara, el principal instructor de Itosu.
Naha-te (Estilos internos)
Los estilos de Naha-te generalmente se considera que consisten en los dos siguientes:
Goju ryu
El estilo que procede del Kingai de la provincia de Fukien, se asemeja mucho a los estilos de kung-fu de dicha provincia, tales como el de la grulla blanca.
Uechi-ryu
"Estilo de la familia Uechi". Al igual que el Goju, este estilo está fuertemente influenciado por el kung-fu de Fukien, en especial el Pangainoon, que consiste en las formas del tigre, grulla y dragón de los cinco métodos de boxeo de animales de Shaolín. Fundado y denominado así por Kanbun Uechi.
El karate japonés
El karate fue introducido al Japón en 1922 por Gichin Funakoshi y Choki Motobu - discípulos de Yasutsune Itosu-. Funakoshi permaneció en el Japón popularizando el karate y, en el proceso, este arte marcial se hizo peculiarmente japonés. El cuerpo gobernante en Japón es la Federación Japonesa de Karate, que ha designado lo que ella considera como las cuatro escuelas principales:
Shotokan

La historia oficial de Shotokan comienza el 1 de abril de 1922 cuando el maestro Gichin Funakoshi inicia su primera clase en "La Escuela Normal Superior para Hombres" en Tokio.

Funakoshi estableció sus primeras clases en el "Tabata Popular Club", que en realidad era un club social donde los nuevos intelectuales educados se reunían. A pesar del interés, esta clase social no tenía ni la capacidad física ni la disciplina suficiente para entrenar en forma seria. Funakoshi se vio obligado a mudar sus clases a un dormitorio para alumnos en el área Suidobata en Tokio. Fue aquí donde se estableció su primer verdadero club de karate.

Gichin FunakoshiHoan Kosugi, un artista que anteriormente había ayudado al maestro en el Tabata Popular Club, convenció a Funakoshi para que editara un libro, del cual él le diseñaría la portada. En ella puso el Tigre del Maestro Funakoshi y lo tituló: "Ryu Kyu Kempo: Tode", editándolo en Bukyo - Sho en noviembre de 1922.

Al finalizar 1924 se le pidió al maestro Funakoshi instruir a un pequeño grupo de estudiantes de Keio. El Sensei aceptó la invitación, con el completo apoyo de los líderes de la Universidad. Este fue el primer club universitario de karate en Tokio y existe hasta nuestros días. Posteriormente se desarrolló la idea de los clubes universitarios de karate, existiendo hoy en día más de 300 clubes que están vinculados a las distintas escuelas en Japón. Fueron estos clubes los que generaron la columna vertebral del karate japonés y tuvieron gran importancia en la expansión de este arte marcial.

A partir de esta cantera universitaria, Funakoshi formó una prestigiosa vanguardia de alumnos entre los que destacaban nombres como Obata, Mykami, Matsumoto, Otake y Ohtsuka.

En 1927 comenzaron a surgir discrepancias en torno al sistema de enseñanza, particularmente con el ju-kumite (combate libre). Fue necesario introducir numerosas innovaciones para asegurar el éxito y rápida difusión del karate. Por lo que Yoshitaka Funakoshi (hijo de Sensei Gichin Funakoshi) juntó a un grupo de estudiantes para entrenar con ellos y se lanzaron completamente entregados al desarrollo del karate.

Bajo el liderazgo de Yoshitaka se gestaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935, principalmente en kumite. Primero desarrolló gohon kumite (combate a cinco pasos), donde el atacante realiza cinco ataques seguidos en avance y el defensor los bloquea retrocediendo con un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura el kihon ippon kumite (combate a una técnica); al año siguiente, el ju ippon kumite, terminando con el ju kumite, establecido en 1935.

[Inauguración del Shoto-Kan] En ese momento se decidió establecer un Dojo Central (Hombu Dojo). Se formó un comité (Shoto-kai) para establecer un fondo para construirlo. El 29 de enero de 1936 Gichin Funakoshi inauguró personalmente el Dojo en Tokio, al que llamó Shoto kan. Kan significa lugar, Shoto es el seudónimo que Funakoshi utilizaba para firmar sus poemas (shoto es literalmente: "ondulación de los pinos bajo el viento")

En ese mismo año, Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro, en el que incluyó el desarrollo que Yoshitaka había aportado. El libro se llamó "Karate-do Kyohan". Quedó claro que era un sistema de karate japonés completamente nuevo. Gichin Funakoshi utilizó un nuevo ideograma para escribir "kara". El antiguo ideograma podía leerse como "Tang", en directa referencia a la dinastía china de ese mismo nombre. Desde el día de la publicación, la antigua denominación: "Técnica de manos China", se modificó a: "La vía de las manos vacías", como se le conoce hoy.

En 1941 Japón entra a la Guerra, muchos de los alumnos más antiguos se fueron al servicio militar y no volvieron más. Durante un bombardeo a Tokio fue destruido el Dojo Shoto-kan. Al finalizar la guerra, en 1945, muere Yoshitaka por tuberculosis. El general McArthur, de las Fuerzas Armadas Norteamericanas, prohibió el entrenamiento de karate-do y todas las otras artes marciales japonesas, y aunque algún entrenamiento se realizó a escondidas, el desarrollo del karate-do paró.

Poco a poco los alumnos de Gichin Funakoshi volvieron a Tokio. Se comenzó a discutir cómo se iba a liberar el karate-do de la prohibición y cómo se realizaría la reconstrucción del Dojo. El hombre que consiguió esto fue Masatoshi Nakayama, quien había llegado a conocer muy bien la cultura china y gracias a esto pudo convencer al Ministro de Educación para que informara que el karate-do era en realidad un deporte de boxeo chino y que difícilmente debiera ser incluida entre las otras artes marciales japonesas.

Los burócratas se convencieron y levantaron la prohibición al karate-do. De esta manera este fue el único arte marcial que se permitió practicar después de la guerra.

Isao Obata unificó los antiguos clubes universitarios y los dojos privados en una sola organización, que recibió el nombre de Japan Karate Association (JKA), en 1949. Gichin Funakoshi fue nombrado Primer Instructor Jefe, Isao Obata fue nombrado Director y Kichinosuke Saigo como Presidente de la Organización.

En 1951 la Fuerza Aérea Norteamericana instituyó un programa de entrenamiento de artes marciales. Enviaron sus instructores de entrenamiento físico al Kodokan en Tokio, para la instrucción en judo, karate, aikido y otras artes. Karate se enseñó bajo el liderazgo de la JKA, contando con Nakayama, Obata y Kamata como maestros. El problema con esto era que las personas que habían tenido un poco de entrenamiento limitado en karate-do, regresaron a los Estados Unidos y empezaron a enseñar un estilo propio. A mediados de los 50 había más de 200 versiones que se hacían llamar estilos de karate, muchas de ellas conducidas por personas con poco entrenamiento. Así que Masatoshi Nakayama, bajo la dirección de Funakoshi, creó el Programa de Entrenamiento de Instructores para asegurar la instrucción de calidad del verdadero karate-do. A partir de este programa se enviaron instructores alrededor del mundo para extender el karate-do de la JKA, conocido como "Shotokan".

Características
Esta es la primera escuela de karate totalmente japonesa. El Shotokan es radicalmente distinto de los 2 predecesores de Okinawa. Sus posturas se hicieron más largas y bajas, con un énfasis mucho mayor sobre la generación de potencia mediante el espasmo muscular. Básicamente casi todos los movimientos de Shotokan son ejecutados en líneas directas moviéndose hacia delante o hacia atrás. Gichin Funakoshi fue también un gran creador y exponente de katas; por eso el Shotokan hace gran énfasis en ellas.

En competencia los karatekas pueden moverse de modo ligero con un centro de gravedad relativamente elevado, pero en el momento de golpear adoptan una postura baja bastante fuerte. En conclusión, el estilo Shotokan se caracteriza por la solidez de las posiciones (posiciones bajas), potencia, y trabajo de cadera.

Shito Ryu

SHI – Inicial de Maestro ITOSU

TO – Inicial del Maestro
HIGAONNA

RYU – Técnica o estilo




El estilo del Karate de Shito-Ryu es uno de los 4 estilos principales del Karate reconocidos por la federación del Karate del mundo, que son principalmente Shotokan, Goju-Ryu, Wado-Ryu y Shito-Ryu. Los seguidores del Karate de Shito-Ryu reconocerán inmediatamente el nombre del fundador del estilo, Kenwa Mabuni (1889-1952) Él mezcló Shuri-te y Naha-te para formar su nuevo estilo, y recordar que el nombre real, Shito, fue trazado de diversas lecturas(en 1935) de los caracteres de los nombres de sus dos profesores - Ankoh Itosu (Shi) y Kanryo HIGAONNA (To), Ryu (Estilo).

Ankoh Itosu y Kanryo Higaonna puede ser los nombres más influyentes de moderno Karate- como el fundador de Shotokan, Gichin Funakoshi era un estudiante de Ankoh Itosu (profesor de Shuri-te) y el fundador de Goju-Ryu, Chojun Miagi era un estudiante de Kanryo Higaonna (profesor de Naha-te).

KENWA MABUNI (1889-1952)
Nació el 14 de Noviembre 1889, Mabuni era el 17mo hijo de la generación de un samurai famoso nombrado Onigusuki. Mabuni estaba afilado enterado de las realizaciones de sus antepasados valientes y deseando superar salud pobre, comenzó el entrenamiento intensivo en la edad de 13. Él también estudió las técnicas del bo, del sai, del tonfa, del kama y del nunchaku de Aragaki principal. Él mandó a su nuevo sistema de las fuerzas del Karate, de Shito-Ryu, al policía de Okinawa, constabulary y de la autodefensa y también hizo visitas frecuentes a Japón antes de 1929 para mandar al arte. En 1929, Kenwa Mabuni hizo un movimiento permanente a Osaka de enseñar en las universidades y los departamentos del policía. Él murió el 23 mayo de 1952, pero sus restos uno del sistema de los cuatro estilos principales en Japón.
Una foto de Mabuni Sensei que demuestra el Kata Seisan
Mabuni tuvo un largo aprendizaje a partir de 1903 con el Maestro Itosu(1830-1915), el cual le enseñó un gran número de Katas y técnicas de Shuri-te. En 1908 decide conocer al Maestro Higaonna(1852-1915), especializándose tras un largo período de aprendizaje en las técnicas Naha-te. Así también sintiendo una gran inquietud por las artes marciales, practica KOBUDO con el Maestro Aragaki y el Maestro Sakumoto.

Shito-Ryu es con eficacia una combinación de Shotokan y de Goju-Ryu como Shotokan tiene un leniage de Shorin-Ryu (de Shuri-te) y de Goju-Ryu, viene de Shorei-Ryu (de Naha-te y de Tomari-te). Shotokan acentúa en posturas lineares largas y potencia física mientras que Goju-Ryu utiliza posturas más cortas y las técnicas de respiración internas (duras y suavemente - respirando fuera de los consititutes que son duros y que respiran adentro, suavemente), Shito-Ryu es amplio con todo distinto de otros estilos. Acentúa en posturas, una velocidad y un Kihon más cortos (fundamentos)

Hoy, Shito-Ryu se ha separado por todo el mundo. Bajo condiciones de la competición, el Kumite (competición de Free-Sparring) está semi-entra en contacto con. En el área de Kata (A forma de uno mismo-practica en pasos de progresión predeterminados del movimiento del Karate), Shito-Ryu tiene la mayoría del número Kata del cual Karate-ka puede elegir realizarse durante la competición. Esto es debido al hecho de que el estilo de Shito-Ryu es con eficacia una combinación de 2 secuencias importantes de estilos Okinawa, de Shorei y de Shorin. Por lo tanto, Shito-Ryu tiene un almacén extenso de Kata.

Características Técnicas
Debido a la influencia de los maestros ITOSHU e HIGAONNA, tiene dos formas de trabajo:
Ø SHURI: rápido
Ø NAHA: Fuerte
Posee Katas de SHURI-TE, TOMARI-TE, NAHA-TE. El uso de las posiciones es natural. Ni muy bajas ni muy altas. En las defensas suelen usarse posiciones más bajas que en los ataques. Estos movimientos son reflejados en los Katas.

Las posiciones más características son: SANCHIN-DACHI, NEIKI-DACHI, SHIKO-DACHI, ZENKUTSU-DACHI, KOKUTSU-DACHI, NEKOASHI-DACHI.

Las técnicas de mano abierta, sobre todo en defensa, se usan mucho, y su recorrido es corto. Las técnicas de puño se usan en ataques y contraataques, siendo de recorrido corto y muy rápido.

Las distintas posiciones se utilizan en todas las direcciones coordinando el cuerpo y la cadera con la ejecución de la técnica. Se trabaja mucho en parejas, técnicas de aplicaciones de KUMITE controlando al adversario en todo el proceso de la técnica hasta su culminación con un contraataque y con el control total del mismo.

Posee técnicas de autodefensa clásicas y además técnicas de:
Ø GYAKU-WAZA: Control del adversario. (KATAME WAZA: TÉCNICAS DE CONTROL)
Ø NAGE-WAZA: Técnicas de proyección y barridos.
Ø SHIME-WAZA: Técnicas de estrangulación.

En el trabajo de piernas se realiza CHUDAN y GEDAN de forma principal pero en los entrenamientos se trabaja también en Yodan incluso de salto. Los ataques de avance generalmente son rectos. Las defensas suelen tener una salida de 45 grados.

Wado Ryu

Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le acompañaban alguno de sus mejores alumnos. El estudiante que más ayudó a Funakoshi en sus demostraciones fue Hironori Ohtsuka.

En el momento en que Ohtsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujistsu. Después de 10 años, dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de karate durante períodos cortos.

En 1939 fundó el karate Wado Ryu (Wa significa armonía y Do camino), utilizando aspectos del karate aprendido con Funakoshi y del ju jitsu, para desarrollar un sistema mucho más suave que los demás.

Características
[Hironori Ohtsuka (1892-1982)] El estilo se apoya con fuerza en distancias y evasiones correctas, de forma que la potencia del oponente es redirigida. La habilidad de Ohtsuka en ju jitsu dio como resultado la incorporación de un pequeño número de llaves de muñeca y derribos en el programa de entrenamiento. Tales técnicas son raras en karate.
Sus posiciones son bastante altas y rápidas, muy orientadas a la competición. Como instrumento para enseñar estos movimientos, Ohtsuka ideó una serie de ejercicios llamados kihon kumite. Estos ejercicios todavía se practican en los clubes wado ryu de hoy y permanecen inalterados de sus movimientos originales.

Goju Ryu

El Goju Ryu, fundado oficialmente por Chojun Miyagi, tiene sus inicios con Kanryo Higaonna. El maestro Higaonna había desarrollado estudios sobre las técnicas de artes marciales de Okinawa (Te) y viajó a China para aprender el boxeo chino. Al regresar a Okinawa combinó los elementos duros del Te, con lo aprendido en sus viajes. El resultado fue un nuevo arte marcial, llamado informalmente: "Naha Te". [Kanryo Higaonna (1853-1915) ]

El alumno más avanzado de Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te, concentrándose en la contradicción de los sistemas duros - suaves, externos - internos. Los estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los externos son principios duros concentrados en la fuerza física.

Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con Hanashiro (Shuri Te), Motobu y Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin, ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y espiritual. Este club se disolvió en 1929.

[Chojun Miyagi (1888-1953)] El maestro Miyagi trabaja en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronunciando una recordada y significativa frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad".

Este mismo año se celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Miyagi envió a uno de sus discípulos, Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando a Shinsato le preguntaron por el nombre de su estilo, contestó improvisando: "Hanko-Ryu" (escuela semidura) A su regreso a Okinawa, discutió el asunto con el maestro Miyagi, quien decidió llamar a su arte "Goju Ryu", que significa duro y suave, siguiendo los preceptos del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y suave)

En 1933, el arte de Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas. El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai ni para popularizar el karate y mejorar la educación física de los jóvenes, y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin.

Características
El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Los katas del estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad. El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de Okinawa Goju tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza o todo suavidad da lugar a una incapacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante.

También en Karate, dureza y suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros y aspectos suaves es lo que caracteriza al Karate Goju-Ryu. Existen por lo menos cien estilos de karate. Cada persona funde los conceptos y técnicas del karate que ha aprendido con sus propias experiencias. De ahí que siempre surjan estilos y practicantes de un estilo tradicional que pueden llegar a sus propios descubrimientos y a partir de éstos a nuevos estilos. El karate, como la vida, está siempre en un proceso de transformación.

Una forma de demostrar hechos

Por qué a algunos jóvenes, les gusta saber alguna de las artes marciales más violentas?

Entrevista a los Karatecas de la Escuela de Artes Marciales de la Universidad CentroamericanA. (UCA) Nicaragua. Escuela Kasumy

Sensey Bayron Talavera

¿Que te motivó a ser un practicante del Karate-Do?

¿Desde cuando lo practicás?

¿Qué te hace persistir en esta disciplina marcial?

1-Jeferson. Edad 15
Fue saber que era ser un karateca, y lo principal saber defensa personal.
Lo practico desde hace 7 meses.
Aspiro llegar al Cinturón Negro.

2- Esneyder Ayala 14 años de edad.
Llegar a ser un hombre derecho, llegar a ser un buen atleta.
Lo practico desde hace 5 años, empecé con mi papá.
Mi aspiracion, es llegar alcanzar mi meta como atleta.

3- Danny Martinez. 13 años.
Estoy en karate desde hace cuatro años consecutivos.
Mi meta, es llegar a tener un dan.

4- Sayra Esopinoza 16 años.
Practico, porque me encanta, me da rigio saber algo de defensa.
Lo practico desde hace un mes.
Mi aspiración es llegar a cinturón negro.

5- Jerson Chavarría. de 16 años.
Lo Primero, fue saber del karate, aprender artes marciales.
Tengo tres años de estar en esta disciplina.
Quiero perfección de la disciplina y un grado alto.

6- Milton Rodriguez 20 años
Mi papa, lo practicaba y siempre quise saber karate, es un arte, que no solo te ayuda físicamente, sino que lo hace ser más creativo, y ver la vida desde otro punto de vista, te da valores.
Algo muy bueno, que hay que ser tolerante y tener humildad.

Practiqué cuando tenía, siete años, hasta los diez, y después hasta que entré aquí en la Universidad Centroamericana, ya tengo tres años de estarlo.

Mis metas, es encontrar, conocer personas, más hábiles, que me motiven y me siento bien de tener al entrenador que tengo.

Otra meta, es competir, buscar como ser un buen campeón. Y también me ha elevado mi autoestima.

7-Mauricio Sanabria

47 años de edad.
Como un deporte marcial. Me gusta por la defensa.
Mantiene al cuerpo sano y seguridad emocional. Mejora autoestima.

Lo había practicado de manera informal, con libros, y hasta que vine aquí a esta escuela, lo mejoré, ahora tengo casi dos años de practicarlo.
Mantiene una buena salud y alcanzar el grado de Cinturón negro.

8-Noel Gutiérrez
Algo que desde primer momento me motivó, fue la inseguridad física, me gustaba porque lo miraba.

Me daba curiosidad desde pequeño, estar en es prueba de fuego, como lo son los Combates.
Empecé a practicar a los 14 años, con un vecino que casi no sabía mucho, y a los 16 empecé en una escuela de aquí la capital, hace 10 años, lo tomé en serio y me metí a entrenar fuerte.

Le hallé gusto, por hacer deporte, que gozo de mi grado, como lo es Cinturón negro.

A como podrán leer, que lo más común de esta entrevista encuesta, es que todo aquel que se dedica a un arte marcial, como este es por aprender defensa personal, que esto conlleva a una mejor autoestima.

Para aprender Karate no hay requisito de edad, excepto en los grados, después del cinturón negro.


9-Carlos Tercero 19 años de edad.

En primer lugar, porque siempre quince aprender a pegar con arte.

Lo practico desde los 10 años de edad y he superado desde que entré acá en la UCA.
E gusta mucho, lo que más me interesa es ser el mejor, y ser campeón panamericano por lo menos.

Me autoestimula, me hace sentir seguro.

10-Luís Mayorga 19 años.

Me gustaba las artes marciales desde pequeño.
Lo practico desde los 15 años. Y también lo tomé más en serio aquí en la UCA.

También que me hace estar en forma deportiva mi cuerpo, y mas seguridad.

Y lo que me permite seguir es mi entrenador, me exige a que entrene al 100 % para seguir siendo un campeón centroamericano.

11-Thania Díaz 17 años.

Entreno karate, por una amiga que me invitó una vez, lo vi interesante, me gustó, ahora lo amo.

Practico desde hace 6 meses.
Mi meta es llegar a ser cinturón negro y ser una excelente deportista.

12-Marina Rocha

El karate me divierte, y es lo que mejor hago, me motiva el rigio de practicarlo, porque es una disciplina, me gusta.

Lo practico desde hace tres años.

13- Yunely Loáisiga. 22 años

El deporte, como una distracción y para mejorar mi figura física, es decir que me hace sentir bien mis músculos, me siento más firme, y me relaja.

Desde mis veinte años de edad.

A mi novio le encanta como me veo, aspiro a perfeccionar mis técnicas de combate.

14- Enoc Machado 18 años.
El karate me hace ser mas valiente, porque cuando ando en la calle, necesito saberme defender, con arte, y no como cualquier pleito callejero.

Practico desde mis quince años, empecé a manera informal en una escuela, y después estuve en la UCA.

15_ Nestor Rivera 22 años

Me metí a karate, por que quería aprender defensa personal.
Estuve practicando, y actualmente me he ausentado por mi trabajo. Pero si me hubiera gustado alcanzar un grado alto, como un cuarto da.

16- Walter Gómez . 20 años. Supeersayayín

El karate me motiva, me hace sentirme valorado, y mis meta es ser un buen campeón.
La primera vez que vi a unos chavalos hacer karate, me gustó, y quise practicarlo, que es a donde hoy estoy.
Tengo 3 años de practicarlo
Una de mis metas es llegar mínimo al cinturón negro.
Esta arte marcial, me hace estar lejos de las drogas y sentirme realizado con mi vida.



17-Elvin Lira. 18 años

Esta arte marcial, me gustó, y ahora disfruto de ser un buen atleta marcial. Me estimula, me hace creer en mi mismo.
Lo practico desde hace 2 años.
Mis metas es ser cinta negra. Y el karate mejora la salud y l eficiencia física

18-Maria Mercedes Rojas 23 años.
Esta disciplina me gusta desde que era niña, y siempre soñé con artista del cine marcial, en lo que es karate, siempre quise saber defenderme.

Me gusta porque me moldea mi cuerpo, y es una forma de demostrar, que las mujeres tenemos energía para ser una artista marcial.
Lo practico desde hace 2 años, empecé aquí en la UCA y sigo hasta llegar a mi cinta negra.

19-Carlos Montealegre

Ser karateca es un gran reto, y siempre me gustó llegar a practicarlo, con un maestro tan exigente y de buen corazón.

Lo Practico desde hace 4 meses, pero lo conocí a mis 6 años de edad, ahora si lo estoy seriamente, porque aspiro al cinturón negro, si es posible dan.

Yo personalmente he disfrutado del Karate, tengo ya caso dos años, y me siento bien, siempre he sido humilde, nunca me gustó el pleito, y no niego que me ha mejorado mi autoestima, y me libera de presiones, enojos, que dañan la salud, y mi físico está mas adecuado, educado.

Periodista: Silvio Joel Mora Rosales.

Karetecas

segun los maestros de artes marciales, de Nicaragua, el karate en nuestropaís, se practica con fines deportivos, existen cinco federaciones de éstas.

En donde no solo hay para adultos entrenamiento, tambien infantiles, la escuela Kasumi de la Uca, es una de las mejores. El entrenador es un hombre de alto empeño en el karate ,el grado es segundo dan cinta negra, y alumnos hay desde el cinturón blanco al negro.

En lo personal el karate me relaja, cada vez que ando estesado, y cuando ando con energías de enojo adentro.

EN SI ES UNA TERAPIA. Que forma, educa, no solo el fisico, sino el espiritu. A medidad que se practica, se va adquiriendo perfeccción.
Periodista: Silvio Joel Mora

Mas información

Entrevisté a los maestros de artes marciales de la Uca, y a los karatecas de la escuela Kasumi de ésta.

de los 25 karatekas que entrevisté, lo más comun, fue que se metieron al karate para mejorar la autoestima, mayor seguridad en un país tan violento, y en una ciudad como Managua,yo en lo personal tambien ma metí al karate para mejorar mi físico, y enriquecer mis conocimientos no tan solo intelectuales, sino que tambien fisicos, ya que nunca he peleado callejeramente, y no lo deseo, pero el karate me ha hecho romper el miedo ante un agresor.

Una salida al estres

HISTORIA DEL KARATE
PRÓLOGO

La Historia del Karate puede considerarse tan vieja como la del Hombre mismo. Se hallan indicios de técnicas de lucha sin armas prácticamente en todas las culturas y tiempos. Tenemos testimonios de inscripciones y rasgos jeroglíficos sobre el arte de combate sin armas que se remontan al año 4000 antes de J.C. en el Antiguo Imperio Egipcio. Asi mismo se han hallado artilugios entre los restos del reino sumerio de Mesopotamia que datan del año 3000 antes de J.C. y que revelan que también allí se practicó algún sistema de combate con los puños. Entre los siglos V y VI antes de J.C. nos llegan testimonios de una disciplina de combate, que se realizaba durante los Juegos Olímpicos grecorromanos, denominada Pancracio. En la India nos encontramos con el Vajramushti, arte marcial practicado en la antigüedad por la casta guerrera kshatriya. Es muy probable que desde la India llegaran a China los primeros conceptos de estas disciplinas donde florecieron de una manera especial desarrollándose paralelamente a los conceptos religiosos que predicaban una contemplación interna del mismo individuo, y desde donde han trascendido hasta nuestros días.

En algún momento de su historia, podría ser que el Karate cubriera fundamentalmente la necesidad de defenderse, pero ha sido la visión que tuvieron de él Grandes Maestros, al considerarlo como una herramienta pedagógica que no sólo formaba física y técnicamente a sus practicantes, sino que también contribuía notablemente en su cualidad humana, la que ha permitido su gran expansión y la adopción de esta disciplina en todo el mundo.

Fechas y nombres bailan en un aglomerado histórico que nos conduce hasta la actualidad entre datos, unas veces inexactos o camuflados en leyendas, y otras basados en la fidelidad documentada. Es por esto que alguno de los datos de este artículo tan sólo debe considerarse como una aproximación a lo que pudieron ser los verdaderos acontecimientos históricos.

DE CHINA A ESPAÑA

Retrocediendo más de 2000 años en la historia de la humanidad y situándonos en plena dinastía china Han (150-220 a.C.), vivió un médico llamado Hua Tuo. A él se le atribuye el desarrollo del Mafeisan, anestésico que se anticipó 1600 años a los descubrimientos occidentales, y la confección de unos movimientos basados en cinco animales, llamados Wu-chin-si, que pretendían mejorar la salud de las personas.

Más tarde (Dinastía Liang. 506-556), inducido por su maestro Prajnatara, llega a China con el ánimo de introducir el budismo mahayana, el legendario monje indú Bodhidarma (Daruma Taishi en japonés, o Ta Mo en chino) que tras unos años de peregrinaje se instala en el Monasterio Shao-lin (Shorin-ji en japonés). Hijo de Sughanda, monarca de un reino del sur de la India, perteneció a la casta guerrera "kshatriya", practicantes de un arte marcial llamado "vajramushti". Es a él a quien se le considera precursor del *Wu-shu (Artes marciales chinas) estableciendo un método de entrenamiento, contenido en el Ekkin-kyo ("Sutra" Ekkin), para el desarrollo de la mente y del cuerpo, y basado en el movimiento de los animales

* (En el transcurso de este artículo aparece en diversas ocasiones el término "Wu-shu", queriendo englobar bajo este concepto cualquier técnica marcial china, apoyándonos en la teoría que sitúa el origen de esta denominación en los tiempos de la dinastía Chin (221-207 a C.) en la que se llamaba Wu-chi y que posteriormente evolucionó hacia Wu-shu).

Durante la dinastía Sui (580-618) florece en China el Wu-shu, llega a Okinawa (Archipiélago Ryukyu, situado entre las costas de Japón y Taiwán) la primera expedición del "Celeste Imperio", y se inician los intercambios culturales y comerciales entre ambos.



Al inicio de la dinastía china Tang (618-906), el Wu-shu arraiga en
Okinawa y se adapta rápidamente a la propia cultura isleña. En estos tiempos nos encontramos ante un importante lapso histórico-documental del desarrollo del Karate en las Ryukyu hasta el inicio de la dinastía china
Ming (1368-1644).
En el desarrollo de las artes marciales chinas, aparecen como nombres de importante trascendencia los de Chueh Yuan, Li Ch' eng y Pai Yu Feng. Los tres vivieron durante la dinastía Yuan (1260-1368), y residiendo en Shao-lin, desarrollaron las técnicas de Bodhidarma convirtiéndolas en ciento setenta movimientos que establecieron las bases fundamentales del Wu-shu original del famoso monasterio. Más tarde, estos mismos movimientos fueron englobados en cinco estilos basados en cinco animales: el Dragón, el Tigre, el Leopardo, la Grulla y la Serpiente. A partir de estos cinco estilos y a través del tiempo, se desarrollan infinidad de variantes, contándose en la actualidad más de trescientos estilos chinos.


El año 1372, el rey de Okinawa Satto se proclamó feudatario del emperador de China Hung Wu Ti, abriendo las puertas de las islas a las influencias chinas. Al arte marcial se le denomina To-de (mano china).

Alrededor de 1393, China envía a Okinawa, en calidad de obsequio, un gran número de emigrantes artesanos y comerciantes ("Las 36 familias") estableciéndose en la localidad de Kume, en la región de Naha, que debieron influir notablemente en el desarrollo del arte marcial.



En 1429, Sho Hashi (dinastía okinawense Sho. Provincia de Chuzan) realiza la unión política del archipiélago. Cambia los nombres de las islas de Chuzan, Hokuzan y Nanzan, por Nakagami, Kunigami y Shimajiri. Logra el auge y florecimiento de las ciudades de Shuri y Naha que se convierten en importantes centros comerciales de Asia.

El monarca okinawense Sho Shin (1477-1521) promulga el famoso "Edicto de No Espadas" (prohibición del uso de armas) con el propósito de evitar posibles revueltas populares

El 1584 nace Miyamoto Musashi, el más célebre samurai de la historia de Japón y autor de Gorin no sho ("Escrito sobre las cinco ruedas". Lectura recomendada), en la provincia de Harima (actual Hyogo-Japón). Fallece el 19 de mayo de 1645.

A consecuencia de una guerra en Japón el año 1600, el clan Tokugawa se hizo con el poder venciendo a su rival el clan Satsuma. Según costumbre japonesa, Tokugawa permitió al clan vencido que continuase ostentando la propiedad nominal de sus territorios feudales, o sea, conservando el título de Tozama Daimyo. Para alejar una virtual amenaza potencial, Tokugawa autorizó al clan Satsuma a realizar una expedición contra el archipiélago de las Ryukyu. Con la batalla de Keicho (1609), el clan japonés Satsuma invade las islas. Es el fin de la dinastía okinawense Sho, de la independencia de las islas, y se inicia el control absoluto por parte de las fuerzas militares de Shimazu Yoshihisa, Daimyo de Satsuma (actual prefectura de Kagoshima). Se vuelve a prohibir el uso de las armas a los habitantes okinawenses y se pretende erradicar las artes marciales. Con el fin de fortalecer la oposición al invasor, los nativos okinawenses combinan el To-de y el Wu-shu, denominando al arte marcial resultante Te (mano) que, dadas las prohibiciones del clan Satsuma, se practica en la clandestinidad principalmente en tres ciudades donde se desarrollan estilos propios: Shuri, Naha y Tomari, originándose así, el Shuri-te, el Naha-Te y el Tomari-te.

Uno de los primeros maestros del arte marcial en Okinawa fue Chatan Yara, nacido en la localidad de Chatan el año 1668. A la edad de 12 años marchó a China donde permaneció unos 20 años. Tras su regreso a Okinawa se dedicó a la enseñanza del arte marcial aprendido, destacando como alumno, Takahara Pechin, maestro de escuela, cartógrafo de Shuri y otro de los pioneros del arte marcial, . El Maestro Chatan Yara muere el 1746 y entre su legado podemos destacar el Kata Chatan Yara no Kushanku.

Durante el reinado del emperador chino Chien Lung (1736-1796) fue destruido el famoso monasterio Shao-lin (éste fue destruido y vuelto a restaurar en varias ocasiones).


Shionja, nacido en Shuri, regresa después de largo tiempo en China practicando Wu-shu, con su amigo Kung Hsiang Chun (Kushanku o Kosokun, en japonés), agregado militar chino en las islas. Con ellos y con Takahara Pechin aprende Sakugawa Satunuke (1733-1815) a quien se considera actualmente como el verdadero "padre del Karate" al atribuírsele la sistematización del complejo aglomerado de influencias importadas de otros países que formaban el arte marcial de lucha sin armas en Okinawa, la introducción del concepto de Dojo ("donde se busca el camino"), y la elaboración del Dojo-Kun ("principios fundamentales del Dojo").

Como alumno destacado de Sakugawa, figura Matsumura Sokon (1797-1891), oriundo de Shuri y uno de los miembros más influyentes en la Corte del rey okinawense Shoko. Se le atribuye, después de varios años de estancia en China estudiando Wu-shu, la introducción en Okinawa de los katas Naifanchin Shodan, Passai, Chinto, Gojushiho y Seisan entre otros.

Matsumura Sokon enseñó a Itosu Yasutsune (Shuri.1830-1915//Shorin-ryu) llegando a considerarlo como el karateka con más talento de la época en Okinawa. También conocido por Itosu Anko o Bushi Itosu, introdujo el Okinawa-te en las escuelas secundarias. Creó los katas Naifanchin Nidan y Sandan, y en 1905 los katas Pinan (o Heian, "mente en calma") extraídos de los katas Kosokun y Passai. Enseñaba un Karate físico y, entre otros, tuvo como alumno a Mabuni Kenwa.

Otro maestro de especial trascendencia en el desarrollo del Karate, fue Aragaki Seisho (Kumemura.1840-1918). Introdujo los katas Soochin, Niseishi y Unzu. Contó con importantes alumnos entre los que destaca Higaonna Kanryo

Mas acerca de estas diciplinas

– populiariausias karatė stilius, vienijantis daugiausia žmonių visame pasaulyje.Dėl įvairios kovos technikos, stiprių rankų ir kojų smūgių, pakirtimų, metimų, karatė ypač tinka savigynai. Shotokan karatė išskirtinis bruožas yra kova iki vieno pergalingo smūgio. Todėl treniruočių metu pagrindinis dėmesys skiriamas kiekvieno veiksmo ištobulinimui iki či-mei (jap.-mirtinas smūgis).Stiliaus toteminis simbolis – tigras su pakelta dešine letena. Šio žvėries savybės – jėga, greitis, reakcija, lankstumas, vikrumas apibūdina Shotokan karatė stiliaus kovotojus. Treniruotėse ir varžybose sportininkai dėvi baltą kimono (japonų nacionalinis rūbas), užsiriša diržą. Jo spalva nusako pasiektą karatė technikos lygį.
Gichin FunakoshiShotokan karatė įkūrėjas
Gichin Funakoshi (1869-1957), Okinavos mokytojų koledžo profesorius, literatūros talentas, Okinavos kovų menų asociacijos prezidentas, žinomas kaip šiuolaikinio karatė pradininkas. 1922 m. pademonstravo karatė stilių pirmojoje nacionalinėje atletikos parodoje Tokijuje. Jo pasirodymas tapo sensacija. 1936 m. jis įkūrė savo karatė mokyklą Shotokan. Shoto (“pušys ir bangos”) - Funakoshi literatūrinis slapyvardis, Kan – mokykla, klubas. Funakoshi sujungė kelis Okinavos karatė stilius, pirmasis susistemino kovos veiksmus, praturtino stiliaus arsenalą naujais kojų smūgiais, artimos kovos technika.1949 m. buvo įkurta JKA (Japonijos karatė asociacija). Gichin Funakoshi buvo paskirtas Vyriausiuoju Mokytoju.

UNa salida a las presiones, y mejor autoestima

La mayoría de los jóvenes que se meten a practicar artes marciales, son personas que lo hacen por querer perfeccionar y moldear el cuerpo. En nuestro pais, Nicaragua existen escuelas de artes marciales, como Take won-do, Karate-do, Ai ki-Do, Yuyitsu, Yu-do, escuelas aprobadas por las diferentes federaciones de artes marciales.

Conozco un caso de una muchacha, que tenía problemas, de depresión, visitó a un Psiquiatra y le recetó que se metiera a entrenar una disciplina ruda, como el Karate.

Las artes marciales sirven a la vez de formar la educación física, también espiritual, y en la psicología sirve, como una terapia, una descompresión, ¿Por qué ? es fuerte más fuerte en comparación a los diferentes modelos de Take won-do .

Cada disciplina tiene sus raíces que la diferencian de las demás, diferentes filosofías, reglamentos.

Hay padres de familia, que meten a sus hijos a escuelas de karate porque son muy rebeldes, e indisciplinados, piensan que el karate los va a moldear.

Algunos se meten por que piensan que a la semana de estar en entrenamiento, sabran pelear, tirar patadas, como las de Bruce LEE, y no lo es, esto se requiere de trabajo y esfuerzo.